唐代大书法家孙过庭

    在富阳大地上，曾涌现过许多书画英才，而最杰出的书法大家，当推盛唐时期的孙过庭。    孙过庭(公元648—703．9)字虔礼，一说名虔礼，字过庭，自称吴郡人(东晋后期富阳曾改属吴郡)，历任右卫胄曹参军、率府录事参军，与书法家王绍宗极友好。他是个仕途坎坷的人，对功名利禄看得很淡泊，一心想著书立说传之不朽，可惜天年不永，竞没有实现。

    孙过庭工正、行、草书，尤精于草书，妙于用笔，直逼羲献。传世墨迹有《书谱》一卷，又名《书谱序》、《运笔论》，为孙过庭于唐垂拱三年(公元687年)撰文并书。真迹原藏清内府，刻人《三希堂法帖》，后归故宫博物院，现藏台湾。《书谱》作为书法理论著作收入《书苑精华)、<四库全书》等丛书集成本。世人将其文字宏丽，议论精粹深广的著述和出人规矩，姿态横生，妙趣无穷的手书真迹视为双璧。孙过庭另有《千字文》、《景福殿赋》见于著录，亦传世之不朽之作。历代名家推重其书法并授之以极高评价。

    孙过庭所撰《书谱》原稿二卷，现仅存上卷。是卷凡三千七百余言，对书艺的“笔墨利病”几乎“推阐几尽”。他反对如绘画般写字：“巧涉丹青功亏翰墨，”他对历代书法审美趣味的变迁见解是“古质今妍”。他认为学书要“趋变适时”，追求形质与性情；尤其重视书法的抒情性：“达其情性，形其哀乐。”在论及真草书体的关系时他认为“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。”最值得后人注意的是，他反对当时那种把书法当作秘诀，择人而授的保守态度，提倡书法理论与经验的交流。难怪清人包世臣在《艺舟双楫》中盛赞书谱给他的影响是 “余今日不啻亲承狮子吼也”。他认为如果不是孙过庭这样明白地把草书笔法流传下来，草书很可能失传。

    《书谱》通篇以章草为基础，以今草为形貌，以圆笔为至．兼用方笔，正侧锋兼施，藏处含蓄蕴藉，耐人寻味；露处妍美达情，神采飞扬；时而珠圆玉润，时而生辣险绝，其可谓“心手双畅”、“翰逸神飞”、“穷变态于毫端，合情调于纸上”。今人评《书谱》为“文茂、形美、韵胜、力遒、穷变。”所以历代不少大家多有临此卷者；当代亦有大量以《书谱》为范本走上书坛的书家。现在，<书谱》正以其字数多，规矩严，变化微，便于初学而日益受到书法爱好者的青睐。

    孙过庭如此巨大的艺术成就与影响，却无法摆脱历史对他的冷漠，以至于后人无法完整了解其潦倒坎坷的身世际遇，甚至无法确认其生卒名字与籍贯。孙过庭是艺术史上的一个谜。